'' İnancımızda İsa (as) kıyamete yakın yeryüzüne inecek, mehdi ile işbirliği yaparak deccali öldürecek, domuzu ve haçı kırıp geçirecek, yeryüzünü islam nuruyla aydınlattıktan sonra sıradan bir beşer olarak can verecektir. ''

Yukarıda bahsi geçen önermeler itirazımın temelini oluşturuyor. Sözde, inancımızda bunların varlığından bahsedilmiş yani, itikadımızın bir parçasıymış gibi sunulmuş ama Kuran'a baktığımızda böyle bir itikad esasımızın olmadığıyla karşılaşıyoruz. Aksine biz bahsi geçenleri ( İsa'nın dönüşü=mehdi, deccalle savaşı ) dinlerini tahrif edip oyun ve eğlenceye çeviren ehli kitabın söyleminde görüyoruz.

Yukarıda konu ile ilgili verdiğiniz tüm ayetlere ve içinde geçtikleri konuların bütününe baktığımızda, Hz. İsa'nında tüm beşerler gibi bir beşer olduğu, onu öldürmek için çaba gösterenlerce öldürülemediği ama nihayetinde Rabbinin takdiriyle onunda öldüğünü okuyoruz Kuranda.

İlginç olanı, özellikle Ali imran 42 den başlayıp 65. ayete kadar bir bütünlük içinde, sürecin nasıl geliştiği anlatılırken:

55- Allah buyurmuştu ki: Ey İsa! Seni vefat ettireceğim ve kendi nezdime yükselteceğim, seni inkar edenlerden arındıracağım ve sana uyanları kıyamete kadar üstün kılacağım. Sonra dönüşünüz bana olacak. İşte o zaman ayrılığa düştüğünüz şeyler hakkında ben hükmedeceğim.
...
58- Bu söylenenleri biz sana ayetlerden ve hikmet dolu Kurandan okuyoruz
59- Allah nezdinde İsa'nın durumu, Adem'in durumu gibidir. Allah onu topraktan yarattı. Sonra ona '' OL! '' dedi ve oluverdi.
60- Gerçek Rabbinden gelendir. Öyle ise şüphecilerden olma.
61- Sana bu ilim geldikten sonra seninle bu konuda çekişenlere deki: Geliniz, sizler ve bizlerde dahil olmak üzere, siz kendi çocuklarınızı bizde kendi çocuklarımızı, siz kendi kadınlarınızı bizde kendi kadınlarımızı çağıralım, sonra da dua edelimde Allah'tan yalancılar üzerine lanet dileyelim.
62- Şüphesiz bunlar doğru haberlerdir. Allah'tan başka ilah yoktur. Muhakkak ki Allah, evet O, mutlak güç ve hikmet sahibidir.
...
Yukarıda geçen ayetlerde İsa (as) konusunda kime inanmamız gerektiği açık bir dil ve büyük bir tehtidle bildirilmiş. Ve Maide suresinde 109. ayetten başlayarak Rasullerin sorgulanması anlatılırken, örnek rasul olarak hz. İsa seçildiği için, bir daha hayatı ve başına gelenler tüm ayrıntıları ile anlatılıyor ama ne deccale, ne mehdiye nede dönüşe ilişkin bilgilerle karşılaşmıyoruz.

Şimdi özelde Hz. İsa'nın dönüşü meselesi, genelde ise '' doğru bilgi kaynağı '' olarak neyi kabul ediyoruz, bizim '' inancımızı/itikadımızı '' ne belirliyor kardeşlerim; biz nelere iman etmekten sorumluyuz biliyormuyuz ve buna gereğince riayet ediyormuyuz diye sormak istiyorum?

Son olarakta, Osman Koca kardeşimizin, Hz. İsa'nın dönüşüne delil olarak sunduğu ayete bakalım:

Ali Bulaç 61- Süphesiz o, kiyamet-saati için bir ilimdir. Öyleyse ondan (kiyametten) yana hiç bir kuskuya kapilmayin ve bana uyun. Dosdogru yol budur.

Diyanet Vakfi 61. Süphesiz ki o (Isa), kiyametin (ne zaman kopacaginin) bilgisidir. Ondan hiç süphe etmeyin ve bana uyun; çünkü bu, dosdogru yoldur.

Edip Yüksel 61. O (Isa), Saat hakkinda bir bilgi kaynagi ve isarettir. Öyleyse onun (zamani) hakkinda kusku beslemeyin ve beni izleyin. Dogru yol budur.

Elmalili Hamdi Yazir 61-Gerçekten o (Isa) saat için bir ilimdir (kiyametin yaklastigim gösteren bir bilgidir). Onun için sakin kiyametin geleceginden süpheye düsmeyin de bana uyun, iste tek dogru yol ancak budur.

Süleyman Ates 61. O, kiyametin kopacagini gösterir bir ilimdir. O sa'atin geleceginden hiç süphe etmeyin, bana uyun, dogru yol budur.

Yasar Nuri Öztürk 61 Hiç kuskusuz o, kiyamet saati için bir bilgidir. O halde sakin o saat hakkinda süpheye düsmeyin; bana uyun. Dosdogru yol budur.

Yukarıda, değişik çevirilerden alınmış, Hz. İsa'nın döneceğinin delili olarak verilen zuhruf suresi 61. ayeti. Bu konuda, Muhammed Esed'in meal-tefsirine baktığımızda ilginç açıklamalar da buluyoruz :

61. BAKIN, bu [ilahî kelâm] Son Saati[n geleceğini] bildiren bir araçtır; (48) o halde (Son Saat) hakkında hiçbir şüpheye kapılmayın ve Bana uyun: dosdoğru yol [yalnız] budur.

48 - Müfessirlerin büyük bir kısmı innehû'daki hû zamirinin ("o") Hz. İsa'ya yönelik olduğunu söylemelerine ve bu nedenle yukarıdaki ifadeyi "o (Hz. İsa,) Son Saat'i [yani Son Saat'in geleceğini] bildiren bir araçtır" şeklinde yorumlamalarına rağmen bazı otoriteler -mesela Katâde, Hasan Basrî ve Sa‘îd b. Cubeyr (ki hepsi de Taberî, Beğavî ve İbni Kesîr'de nakledilmiştir)- zamiri Kur'an'a irca etmişler ve ifadeyi benim yaptığım çeviride yansıtıldığı şekilde anlamışlardır. Yukarıdaki bağlamda Son Saat'in özellikle zikredilmesi, insanın Allah'a karşı nihaî sorumluluğunu ve bundan dolayı ibadetin yalnız O'na yapılması gerektiğini vurgulamak içindir: o halde bu ara pasaj, mantıkî olarak, Hz. İsa'nın ilahlaştırılmasına ilişkin değinmeden sonra gelir.

Velevki, O zamiri hz. İsa'ya yöneltilsin. Elbetteki Hz. İsa'da, Hz. Muhammed'de, Hz. Kuran'da kıyametin delilidir; onlardan şüpheye düşmeyelim; ama buradan hiçbir türlü '' İsa (as) geri gelecek deccalle savaşacak önermesi ve buna işaret eden bir sır(!) çıkmaz.

Ben müslümanlara gaybi konularda Kuranı okumalarını ve O'na inanmalarını öneriyorum; çünkü, Rasulün ve Kitabın öneriside bu. Yani ben doğru öneriyi yineliyorum sadece, tabi inançlarını herkes dilediğince belirleyecektir; bu yalnızca bir uyarı çabasıdır. Allahu alem diyerek, günahlarımız için bağışlanma dileyelim.

( Ayrıca şunuda ilave edeyim: Meryem 33- '' Doğduğum gün, öleceğim gün ve diri olarak kabirden kaldırılacağım gün esenlik banadır. '' )

Selamünaleyküm

Sayın Hocam,

Arasında dağlar kadar fark varmış gibi görünen ölüm ile yaşam. Aslında yaşarken öbür tarafın mucizelerini anlamamak için insan çok zor şeyler yapsa gerek ki ancak öyle anlayamaz. Bu sefer ki beyt en beğendiğim oldu. Saygılar...

Oğuzhan Tanrıver.