'' Türküm doğruyum çalışkanım yasam küçüklerimi korumak büyüklerimi saymak ulusumu özümden çok sevmektir varlığım Türk varlığına armağan olsun ey bugünümüzü sağlayan ulu Atatürk açtığın yolda kurduğun ülkede gösterdiğin amaçta hiç durmadan yürüyeceğime and içerim '' SAAAOL! iyi dersler arkadaşlar
F.Burak Cebri kardeşimizin yazılarını keyifle ve düşünerek okuyoruz; çünkü hep düşünmemizi arzuladığı derdini ortaya koyan yazılar ulaştırıyor bizlere, sağolsun. Bu yazıda, yorumlarda görüldüğü üzre bizleri düşündürmüş ve devam ediyor; bu çerçevede gündeme dair birşeyler ifade etmeyi umuyorum bende.
Kutsal önemli bir kavram. Kutsal bizzat '' önemi '' ''önemli olanı, önemsenmesi gerekeni '' ortaya koyan bir kavram. Kutsallar hayatımıza bakışımıza düşünüşümüze yön veren kısa künye kimliğimizi aidiyetimizi ortaya koyan, içeriği ile doğru-yanlış denklemimizi oluşturan önemlimiz,değerimizdir. İslam medeniyeti bir değerler medeniyetidir. Medeniyet tanımını eşya üzerinden değil, bizzat değerler üzerinden yapar. Ne büyük yapılarımızla değil, kutsallarımız ve bunları hayata taşıma azmimiz yani nitelikli örnek insanlarımızla övünürüz; çünkü müslümanların övüncü Rahmanın övgüsüne haiz tavra sahip olabilmektir. Nasıl eşyalara ve nekadar tükettiğimiz üzerinden yapılacak değerlendirmeler ayıplanacak düzeyde içselleştirilmiştir islam medeniyetini meydana getiren fertlercede. Bunun böyle olması '' Kutsal '' ı her durumda doğru anladığımız sonucunuda doğurmuyor yazıkki. Niteliğe ilişkin bir durum, niteliklerimize sahip çıktığımız ölçüde anlaşılabilir ve yaşanabilir. Yani lezzet duygumuzun gelişmiş olması, mutfağımız bizi değerli yapmaz, üstünlüğe ilişkin bir kriter değildir bizce; yine yani, değerlerimizi değerli bir nitelik gerektiren düşünüşümüzle algılarız yorumlarız, aklımızla; midemizle ve şehvetimizi ortaya çıkaran kuruntularla değil.
Kutsal, dejenere edilip yerine başka bir şey ikame edildiği zaman bunada ''putsal'' diyoruz. Türk dili bakımından Kut-kutsal-kutlu-mübarek nasıl bir ilişki içeriyorsa, bunların tam zıddı put-putsal-putlu-mübareğin yerine ikame edlmeye çalışılanda aynı ilişkiyi içeriyor.
Şimdi soru şu: kutsalın-mübareğin ne olduğuna kim karar veriyor yani kim kutsuyor? Bu yetki kimlere verilmiş? Birşey gerçekten kutsal değilse ozaman putsal oluyor; demekki insanların kutsalı belirleme problemi var ama putsalı belirleme problemleri yok; kutsal yerine ikame etmeye çalıştığı herşey kolayca putsanabiliyor tüm iyi niyetlere rağmen. Eğer doğruysa buraya kadar bu yargı bu çıkarsama, eyvah! ışıdı o zaman yüreğimiz; zanla değil, hakikatle; nicelikle değil, nitelikle olmalı bundan böyle düşünüşümüz ve buna bağlı olarak önemlimiz. Aklıma yüzüklerin efendisindeki yüzüğü çok seven küçük yaratık geldi, '' önemlimisss, efendimiss '' diyerek seviyordu yüzüğü.
Buradan gelelim vatan millet bayrak denklemine ve şunu soralım: bunları kim kutsadı, göremediğimiz bu kayıt nereye düşüldü? sakın şöyle anlaşılmasın : insanlar putlarına gönülden bağlanmazlar, dolayısıyla kutsalın kutsallığı gönülden duyulan aşk ile sınanır ve bunca insan değilmiki aşkla terennüm ediyor hayatı elbet vardır bir hikmeti...Hikmet de önemli bir kavram kardeşlerim; önemi, kut ile put arasındaki farkı görebilecek bir basireti içerir olması yani o da yoğun bir niteliğe karşılık gelir. Furkan mesela, hakla batılı ayırma ölçüsüdür; demekki hakla batıl ayrıştırılması gereken bir çabayı gerektiriyor. Kutsal haksa, putsal batıla karşılık geliyor ve bunları karıştıran pusulayı şaşırıyor, pusulası şaşmak hidayetten mahrum olmaktır ve bu son ve olsun, nereden başlarsanız başlayın herşeyin ilişkisini doğru ve kutlu biçimde kuramıyorsanız orada önemli bir sapma: putsal yolculuk başlar.Yorumun başına eklenmiş putsanmış söylev hergün çocuklarımıza ve geçmişte bize tekrarlanırken, hep kutlu bir yanımızı örttü : Ya eyyühel MÜDDESSİR ! Kalk ve uyar. Sadece RABBİNİ büyük tanı... Müddessir suresi 1-2-3
Not: çingeneleri putsamamıza gerek yok, niceliklerimizden yani derimizin renginden saçımızdan ve boyumuzdan biz sorumlu değiliz; diller ve buna bağlı kavimler Rabbimizin ayetlerindendir. aralarında mukayese yapmak ancak paydalarını eşitlemekle mümkündür ki,sanırım buda bizim işimiz değil; bunların paydaları nasıl eşitlenirin bilgisine sahip değiliz çünkü...Sonra zannedilenin aksine çingenelerin senden benden pek bi farkı yok komplekse kapılmamızı gerektirecek, bildiğiniz insan kullar ademin çocukları yani.
Bide şu var.yorum serüvenini terk edecek ama '' burda şunlar niye yazıyor? '' biçiminde itirazlar oluşuyor. Bence bunu sormak yerine Adaletsizliklerle açıkça mücadele etmek yani kendi yapabileceklerimize bakmak hayır hasenat ve fayda bakımından daha ehemmiyetli. Beğenmediğimiz yazılara yorumla müdahale açık ama yazdırmamak susturmak adil bir tavır değil kanımca.
Selamünaleyküm