Bir yazıya karşılık başlıbaşına bir yazı yazmak ve bu yazıyla bir yazı sahibini yargılamak ilginç bir durum,yazının altına yorum girebilirdiniz. Bu yer
işgali niye?

Önce bir tesbit yapalım"Türkiye'de İslâmî Ruhbanlık Sınıfı(*) İdeali'inin İflâsı; Müslümanlar 'Kişi'leşiyor" başlıklı yazıya karşılık, "Cemaat'te Yayımlanan İslâmiyât Yazılarının Arkeolojik Arka-planını Tesbite Dair Bir Deneme" başlıklı yazının amacı nedir?

"Yukarıdaki yazıyı küçümsemek,aşağılamak,yazının ana fikrini sabote etmek;yazarına sorunlu bir düzeyle hitabetmek,onunla alay etmek ve daha bir sürü kontrolsüz olduğu anlaşılan sözcüklerle saldırılarda bulunmak".

Bu tazyif girişiminin esas sebebi,ruhbanlık sınıfının bir temsilcisi olmak mıdır,yazar bu sınıftan biri midir? Yazıdan çıkan sonuç bu. Eğer öyleyse bu tepkiyi normal karşıladığımız bilinsin.

Çok bilmiş bir tavırla başlayan ve sonra gittikçe sıradanlaşan ve sığlaşan,temelsiz bir arkaplan çalışmasını önemsemek ve değerlendirmek belki bir zaman kaybı. Ama düşünen insanlara saygımızdan dolayı,kendi içinde tutarsız ve yakışıksız olan bir sözler topluluğunu karşılıksız bırakmak,haksızlığın yayılmasına izin vermeye benzer.

Herhalde mail vasıtasıyla kendisine ulaşan yazıyı okumak 'zorunda kalırken' sinirlerine hakim olamamış ve bir çok hata yapmıştır;kendisine ulaştırıldığına göre kendisi de 'allâme' sınıfındandır. Ve yazım o ve onun gibiler için yazılmıştır.Bu tür yazılar genellikle efendileri rahatsız eder,normal şartlarda okur yazar biri bu yazıyı paylaşmak için arkadaşlarına gönderir,herşeyden önce;bir düşünce ve araştırma ürünü olduğu için. Geçelim.

"Modern zamanlarda İslâmî ilimlerin başına bela olan en büyük problemler nelerdir?" şeklinde bir soruya muhatap olsak ben şahsen bu problemleri şöyle saymaya başlarım:

• İndirgemecilik
• Genellemecilik
• Anakronizm
• Doğal hiyerarşik ve yerleşik ilmî düzenin çiğnenmesi
• Kur’ân ayetlerinin ve hadis nasslarının politize edilmesi
• İdeolojik okuma biçimleri
• Modern kavramların baştan çıkarıcı çekim alanında debelenip durmak…
• Modern cahilî kültürün üzerimize püskürttüğü telakkîleri mutlaklaştırmak"

Demiş yazar. Olaya tersinden bakar mısınız? Bilgiyi,'tekelleştirme' çabasını görüyor musunuz?Hüküm belli;herkes anlayamaz. Oysa Ayetler apaçık;Kur'an herkes anlasın diye,gönderildi.Allah'ın ilk emri de: "oku", hemde okuma yazma bilmeyen -peygamber olacak olan-bir insana verilen emir!Ve okuma yazma bilmeyen bir insan bilimsel hiçbir yöntemden haberdar olamaz.Zaten o dönemde 'çok iyi din alimleri' vardı;herşeye vâkıftılar. Ama Allah yine elçi göndermeyi gerekli buldu.Demek ki insanları köleleştiren din adamlarına karşı elçi gönderiyor ve alimlerin 'az bir ücret karşılığı' Allah'ın ayetlerini sattığını söylüyor Allah. Şimdi yeni bir elçi gönderilemeyeceğine göre ne yapacağız? Kur'an'a sarılacağız.

Evet bir tarafta -ayrım yapmadan- insana"oku!" diye emreden Allah, diğer tarafta 'bizden başkası okuyamaz' diyen alimler(!).Haydi buyrun bakalım.Kime inanacak insanlar?.Yine tanrıcılık oynayanlar,yine şirk,yine küfür.

"Evet Kur'an anlaşılır bir kitaptır ama nâsih-mensuh, âmm-hass, mutlak-mukayyed, delalet-i katî-delalet-i zannî, sübût-i katî-sübût-i zannî ve daha onlarca kavramı bilmeyen insanın Kur'ân ve hadis nasslarından neler istihrac edebileceğini düşünüyorsunuz?"

Bu ama'ları anlıyor musunuz. Ama,"ben olmadan anlayamazsın",demektir. Allah, herkesi din alimi olmaya zorlamıyor.Akıl sahipleri,düşünenler,akledenler, diye ayırıyor.Şimdi soruyorum ruhbanlara:"Kur'an,hiçbir bilimsel yöntemi bilmeyenlerce anlaşılabiliyorsa,muhkem ayetlerin tümü,açık ve netse,insanlar bu ayetlerle amel ettiği zaman Allah'ın emirlerine uymuş olmuyorlar mı?Siz nerde devreye giriyorsunuz söyleyeyim mi? Müteşâbih ayetlerde-bu da ayetlerde beyan ediliyor,Allah tuzakları açığa çıkarıyor,eğer okursanız-.Ama size bir şey daha söyleyeyim mi? Ruhbanlar da o müteşabih ayetleri kafalarına-egoların göre yorumlayarak insanları Allah'tan uzaklaştırıyorlar.Sözettiğiniz 'aracıları' getirin ve sohbet ettirin,şişkin egolarından başka bir şey çıkmaz ortaya.Bildikleri,yanıldıklarına yetmiyor. Bir insan,kendisine fayda getirmeyen bilgiyle mi anlayacak Allah'ı? Ve bu bilgiyle insanları aydınlatacak öyle mi?Aydınlatmayacağı,aksine karanlığa sürükleyeceği kesin.Sadece tek ışık kaynağı kendisi olsun diye yapacak bunu. Sonra kendi tanrılığını ilan edecek!

"fıkhı hukuka indirgemek", bu ifade nasıl bir ifadedir,düşünür müsünüz? Fıkıh,İslam hukukudur. Bu kadar basit bir şeyi,cehaletten değilse,tartışma konusu yapmak,yine tanrılık hevesindendir. Fıkhı,bilinmezler çukuruna gömmek gayretidir. Önce hukuk nedir öğrenmeli,sonra da fıkıh nedir anlamaı,düşünmeli akl-ı evveller.Sonra yeri gelirse akıl vermeye kalksınlar tekrar.

Yazıdaki soruların çapsızlığını ortaya koyarak değrlendirelim bu cahil-ego cesaretini.

"Allah'ın mesajlarını kendi çıkarları doğrultusunda yorumlayıp değiştirmek, hukukî değerlendirmelere göre ne anlama geliyordu?"
Hukukî değerlendirmelere göre bir anlam ifade etmesi ne anlama geliyor? Hukukî değerin bu siyakta ne işi var?"

Bu cümledeki eleştirinin mantığını anlamaya çalışır mısınız biraz? İlahi mesajların tümü,Allah ile kul arasında bir sözleşmedir. Bu da muhkem ayetlerle sabittir. Sözleşmenin ne olduğunu hangi alana girdiğini de söylemeye lüzum yok. Hukukî değerlendirmeler ise insanın esâreti ve özgürlüğü meselesidir. Yazının tam okunmadığı anlaşıyor. Takıntılara hitabeden yerler önemsenmiş.

"Kişilerin "özgürleşmesi“ ya da "Hz.İsa'nın özgürlük savaşı“ ne demek. Hz. İsa, Magna Charta'nın bir bendi midir ya da Jean Jac Rousso mudur? Hangi "muharref olmayan" metinlerden okudunuz siz bunları?

Gülümsememek elde değil.İslam'ın Allah'a teslim olmak demek olduğunu bilmeyen birine ne anlatabilirsiniz?. İnsanların tahakkümünden Allah'a sığınmak özgürlük değilse ve peygamberler bu yüzden gönderilmiş değillerse,özgürlük nedir? Ruhbanların emrine girmek mi? Elbette tarikatler,tekkeler,bunu açıkça söylemezler.Nerden bileceksiniz.

"Hz.Muhammed vasıtasıyla insanlara gönderilen Kur'an, insan'ın kişileşmesi(birey olması) ve özgürleşmesi mücadelesinde tâze bir güç oldu.

Bu köşeli lafları bu elektronik sayfalar üzerine fırlatmak için, İslam'ın zihin dünyamızı dolayısıyla hayatımızı biçimlendiren kavramları üzerinde absürt operasyonlar yapmak nasıl bir akıl faaliyetidir?insanın ince özgür çizgisini muhafaza eden Sunnîlik“ ne demek? Barışık olduğunuzu söylediğiniz Ehl-i Sünnet’in diliyle konuşun lütfen"

Kusura bakmayınız,düşüncenin diline de hakim olmak ve yönetmek istiyorsunuz. Size kolay gelsin,diliniz sizin olsun,bana gerekli değil;bunlar da sizin tanrılık araçlarınız zaten.O yüzden kullanıyorum:)Herkes anlasın diye.Siz absürd deyin,o sizin teraziniz.Bu bir operasyonsa,evet,tek kişilik.Sunnilik,evet o da kalınlaştı sonradan; yazıda bu analizde yapıldı.Son üç yüz yıldır kalınlığın boyutları ve sonuçları ortada. Müslümanlar ruhbanlar yüzünden rezil durumda.

"Hangi muhkem ayetin açık hükmü gözardı edilerek onun yerine ictihad sonuçları kullanılmış? Fıkıh insanların özgürleşmesini mi engellemiş yani?"

Fıkıh,insanların özgürleşmesini engellememiş;Müteşabih ayetleri kendi keyiflerince yorumlayıp fıkha dönüştürenler ve bu fıkhı da muhkem ayetlerin yerine koyanlar insanların özgürleşmesini engellemiş.Anlaşılmıyor mu yazıdan?Anlaşılmadıysa yazıyı bir daha okuyun.

"Yahudiler kaç tane tarikatın içine girerek oralarda hangi sınıfları oluşturmuşlar?"

Bence siz kendi tarikatinizin kökenlerini bir araştırın. Allah'ın emirlerine uymayan şeyler çoğunluktaysa bilin ki;sizin tarikatınız yahudi eseridir. Değilse müsterih
olunuz.

"Allah’a ulaşmak ne zamandan beri "islam dışı, fantastik ve dahi kabalistik bir hedef" olmuştur?"

Size burada kabalayı anlatmayacağım. Ama hayat ağacı nedir, Gidin,öğrenin. Ama size bir tek şey söyleyeceğim;Kur'an'da Allah,"bana ulaşın!"diye bir emir vermemiştir. Bana aşık olun,dememiştir.Allah yarattığı insanın zayıf olduğunu ve kendisine sığınmaktan başka bir yolu olmadığını söylüyor. Bana söyler misiniz,Allah aşkının kökeni nedir?Hangi fantastik kısırdöngünün eseri bu? İnsanları bu kısırdöngüye sıkıştırıp kukla gibi oynatmak değil midir hedef?"Gel kardeşim,sana Allah'a ulaşmanın yollarını göstereyim!" öyle mi? Sen kimsin ki? Peygamberler,ancak Allah'ın ayetleriye kul olmayı öğretirken,sen Allah'a ulaşmayı öğreteceksin? Söyler misin sen kimsin?Kendisine ulaşılacak yolları sadece Allah biliyor,sen kime neyi,hangi sıfatla öğreteceksin?.

Bunlar kabalistiktir kardeşim.Biliniz.

"Türkçe zafiyeti mi vardır? İnsanların dergâhlara ve şeyhlere bağlı olması övünülesi bir şey değil mi yani?"

İşte bak,sorun burda. Sen övün,ama bırak başkalarını köleliğine ortak etme.Bir rehber yeter adam olana. O da Kur'andır. Kur'ana uyan Peygamberdir.

Anlama zafiyetini gideriniz.Türkçe zaafiyeti yok. Bunlar şeyh sözleri değil.

"Bir lokma bir hırka" sözüyle hayatlarını biçimlendirmiş aşk adamları, hangi siyasi ve iktisadi payeleri almışlar. Bu bir iftira değilse nedir?"

Şimdi bu soruyu,nasıl cevaplayacağımı düşünüyorum. Ama tarih merakı olmayan,müslümanların yaşadığı rezaletin sebebine kafa yormayan birine neyi nasıl anlatabilirsiniz ki? "Bir lokma,bir hırka"yı satıp da tanrılık edenlerin listesi çok uzun.Allah'ın hâlis kullarının listesi ise kısa. zaten onların ne dediğini de kimse bilmez;gelip uluorta yerlerde konuşmazlar.Siz duyamazsınız.Bunu geçelim.

"Tasavvuf, paranoid bir döngüde sarkaç salınımına tutulmak" (ne demekse) mıdır?"

Yukarıda açıkladım Allah'a ulaşmak babında.Bakıp tekrar düşünmenizi öneririm.Ayrıca,tasavvufu olumlamış değilim,ne ilk dönemi ne sonrayı.Kabala'nın İslam'ın özünde açamadığı ama tarikatler vasıtasıyla zihinlerde açtığı,ordan girdiği deliktir tasavvuf. Ama eğer Allah'ı düşünmek,ona ibadet etmek,tefekkür etmek ve zikretmek esassa bunu her yönüyle olumlu ve olması "en gereken" olarak görüyorum. Fakat tasavvufta bu yok.Perdeler var.İnsanlar aldatılıyorlar.

"Sünnilik içinde tanrılar makamında bir ruhbanlık sınıfı oluşmuş" da ümmetin âlimleri buna sessiz mi kalmış? Vaybe!!! ve Allah’ın adaleti –haşa- hiç tecelli etmemiş mi yani?"

Hakikaten,en ilginç taraf bu,dalga geçmeye çalışmışsınız ama,ortada çok komik bir durum var. Yapanlar islam alimi diye geçinenen ağalar. Kim mani olacak?. Olmaya çalışanı derdest edip mahvediyorlar. Demek bu kadar düşünebiliyor insanlarımız?. Ama kalkıp hakaret dolu bir sürü söz içeren yazı yazabiliyorlar.

"Tıpkı hahamlar heyetinin icraatları gibi Şeyhlerin, efendilerin izni olmadan evlilik, ticâret, siyâset, ibadet yapılamamış, ek olarak yeni ibadet türleri ortaya çıkmış, insanların Allah'a yaklaşma, Allah'ı anlama ihtiyaçları sömürülerek ve yönlendirilerek Allah'tan uzaklaşmaları sağlanmıştır."
Bu genellemeleri yapan kişinin kendisine sunulan bu sloganları sorgulamak hic aklına gelmez mi? 200 yıldır tekrarlanan bu köşeli lafları tekrarlarken hiç "acaba?“ gibi bir zihin refleksi olmaz mı?"

Evet;akletmek de bir zihin refleksidir ve Allah'ın sık sık tekrarladığı bir emirdir. Yoksa haberiniz yok mu?Alışkınsınız 'sunulan slogonları tekrarlamaya;herkesi de kendiniz gibi sanıyorsunuz. Önceki yazılarımı açıp okuyun. Bana da tek tek saydırmayın,şeyhine danışıp evlenenleri,ayrılanları,kimlerle konuşup konuşmayacağını,eşine nasıl davranacağını,nerden alışveriş yapacağını,hangi markaların alınıp alınmayacağını..

"Siz hiç İslam ilim ve kültür tarihi içinde kimseye düşünür/mütefekkir falan denildiğini duydunuz mu?"

Allah müetehâkınızı versin. İnsan bu kadar sığ olabilir mi?
Siz hiç akletmez misiniz? Şimdi gelelim en edepli parağrafa:

"Sorgulama reflekslerinizi kendi değerlerinize yönelttiğiniz kadar biraz da egemen paradigmanın zihninize saldığı oltalara sazan olmamak için çalıştırsanız ve o paradigmanın zokaları olan kavramlara yöneltseniz böyle sathi ve deli saçması hatalardan kendinizi masun ve muhafaza etmiş olursunuz. Hiç olmazsa gidin Schumacher'in İz’den çıkan "Aklı Karışıklar İçin Kılavuz“ kitabını okuyun (bu da bizden bir geyik olsun).

Hiçbirşey söylemeye gerek yok. Çapınız,kapasiteniz burda.Kafanızın karışıklığını anlamak için bile Schumacher adlı bir ecnebiyi okumuşsunuz ve öneriyorsunuz. İslamî literatür ne zaman bir ecnebiyi kaynak kabul etmiş? Kafanızın karışıklığı geçmemiş,bilakis kafanız daha da karışmış. Olta -sazan ilişkisi düzeyinizin kanıtı. Orda dursun. Hak lazım olunca kullanacağız.

Peygamber insanlara -ilk dönemde -tek tek İslamı anlatmıştır.Kişi mühim olduğu için. Mükellef olmadan cemaat olmaz. Bu esası bile bilmiyorsunuz,ama çok şey iddia ediyorsunuz. Kişisiz cemaat,sürüdür. Karşı çıkışınızın zaten tek sebebi de bu.Allah insanları insan istiyor,sürü değil. Ama siz sürü istiyorsunuz.

"Bilginin engellenemez bir kolaylıkla ulaşılabilir olması bu yeni dönemde, insanın özgürlüğü için büyük bir fırsattı."
Hele bu cümle, kimse kusura bakmasın ama tam evlere şenlik cinsten. Bilginin bu kadar kolay ulaşıldığı bu modern çağ Müslümanlığının ve insanlığının ürettiği düşünsel ve çevresel kirlilikler ve sathilikleri hangi çuvalın içine sığdırabileceksiniz?"

Önerdiğiniz kitaplar şeyhinizin dergahından mı? Yoksa herkes ulaşabiliyor mu? Çelişkilerinizin boyutları ortada.Eskiden dergahtan,tarikatten hakedenlere verilirdi kitaplar. Yahudilerin ve hıristiyanların yaptığı gibi. Sahi, hala saklıyorlar mı sizden bazı -anlamayacağınız- kitapları?

"Yeni dönemde, Allah'ın mesajlarını kendi çıkarları doğrultusunda yorumlayıp değiştirenlere karşı, Allah'ın mesajlarını gelişen bilim ile anlamayı tercih edenler artıyor."
İşte burası zurnanın zırt dediği yer ! Akordun kopup senfoni yerine kakafoninin tavan yaptığı nokta! Allah’ın mesajlarını gelişen bilim ile anlayacakmış çağımın insanı."

Zurnanız mı var? Hep zırt mı diyor? Maalesef biz çalgıcı değiliz.Zaten sizin de delirdiğiniz yer bu nokta. Demek ki;yazım hedefine ulaşıyor.Şükür Allah'a. Siz gidin şeyhleriniz size anlatsın,biz bilimin süslediği yolda rahatsız değiliz. İnsanları da rahat bırakın.Yazı gereğinden fazla uzadı,ama deşifreleriniz için gerekliydi. Aradaki lüzumsuzluklarınız için zahmet etmeyeceğim.Ama;

"Eğer illa da İslâmî ilimler sahasında bir şeyler yazacaksanız aşağıladığınız hocaların önünde diz kıracaksınız. Yoksa bu düşünsel ve zihnî arızalar yakanızı bırakmayacaktır."

.Biz Allah için dini anlamaya çalışanlara hürmet eder ve onlardan öğreniriz,bugüne kadar hep bunu yaptık. Bunu yaptığımız içinde sapıkları ayırdedebiliyoruz.Allah'ı az bir ücret karşılığı satanlara karşı da böyle yazılar yazarız.
Allah sizlere hayırlı olanı versin.

Not:
1.Hemen her müslüman,Allah'ın, son elçisi Hz.Muhammed(S.A.V)'e "Habibim" yani "Sevgilim" diye hitabettiğini düşünür. Basit bir soru soracağım, kaçınız araştırdınız? Kur'an'ın hiçbir yerinde böyle bir ifade yok.Ancak bazı meallerde bazen parantez içinde bazen de parantezsiz eklenmiş meale. Buyrun.Bu ne demektir,düşünün?.Alemlere rahmet olarak gönderilen mübarek Peygamber'e bu şekilde hitab etmemişse Allah,etmiş gibi göstermek hangi düşüncenin ürünüdür? Kim sokmuştur bunu Müslümanların kafasına?
2.Yukarıdaki yoruma sebebiyet veren hakaret sahibi şahsın konuyla doğrudan ilgili bir çeviri yazısı var. Lütfen okuyunuz. Eminim aydınlatıcı olacaktır.

Kur’ân-ı Kerim'in Bilimsel Tefsiri ve Sakıncaları
Zafer İshak Ensârî (Çev: Ömer Faruk Tokat)

http://www.darulhikme.org.tr/default.asp?sf=yazar&haberid=106&ktg=20

3. Şahsın Cemaat'deki bir yazısı, da kafa karışıklığına delil olabilir.

Mevlid Kandili ve Neo-Selefî Tarza Dair

http://www.cemaat.com/2021/mevlid-kandili-ve-neoselefi-tarza-dair

4. Size "MUHYİDDÎN-İ ARABÎ" Prof.Dr. Süleyman Uludağ imzalı bir link veriyorum(Kolaylıkla ulaşılabilir bilgi).
http://www.ibnularabi.com/hay1.htm

Ve lütfen,Celaleddin rumî'nin Hocası Sadreddin Konevi'nin Hocası ve Üvey Babası;Yahudilerin bolca bulunduğu İspanya asıllı;hayatı boyunca Hükümdar ve zengin sofralarında bulunan,Gazali ile girdiği felsefî polemiklerle ün salan ibn-i rüştün talebesi bulunup onu dize(!) getiren, cincilerden ders alan ve kerametlerinin tümü kendinden menkul olan ve nihayetinde batılı müslüman hükümdarlardan yüz bulamayıp doğuya yönelen, kadınlara ilgisi dillere düşen,fakihlere düşman olan ve ölmeden evvel akli dengesi bozulan,yazığı herşeyi (Paul gibi) rüyada verilen haberlerle ilişkilendiren,bir elçi aracılığıyla vahiy alan, kemikleri kalmış tavuğu dirilten İbn-i Arabî'nin kendi ağzından anlatılanları okuyun.Ben bir kaç pasaj aktaracağım. Türkiye'de ve Dünya'da tasavvufta merkez alınan kişiyi görün. Yazdıklarının tümü hayal mahsülü,kendisine mani olabilecek olan fakihleri de etkisizleştirmeye çalışıyor. Ve onların çıkardıkları sonuçların yerine kendi uydurduklarını ekliyor.(Şu dipnota bakınız:İbn Arabî Buhari, Müslim ve Tirmizî'yi özetlemiş (ıhtısar), İbn Hazm' ın el-Muhalla isimli eserini kı­saltmış, el-Mısbah isimli eserinde sahih hadisleri toplamıştı. Mişkatu'l-Envâr ve el-Erbaûn isimli eserlerinin konusu da hadistir. O hayatının so­nuna kadar Kur'ân ve hadisle ilgilenmiş, çok ta­nınan bir âlim olduğu zaman bile hocalardan ha­dis dersleri almıştı. Nebhanî, I, 118). Size soruyorum şu anda Buhari, Tırmızi ve Muslim,sahih olmayan bir sürü hadis içeriyor.Sizce bu hadisleri bu kitapları yazanlar mı koymuştur. Yoksa onları özetleyen mi?.Hadis kitabı neden özetlensin,Bunlar makale mi?Ömrünün sonuna kadar İslam'ın temel kaynakları olan Ku'ran ve Hadisle meşgul olmasının sebebi gerçekten masumane midir? Yoksa tahrifat mıdır? Bilmiyorum. Sadece soruyorum. Akletmeye çalışıyorum.Şimdi alıntılara geçelim.Önce bir şiiri:

"Ceylanlara otlak, rahiblere manastır" "Putlara tapınak, hacılara Ka'be" Tevratın sayfaları, İslâm'ın mushafi oldu." "Dinim sevgi dinidir, onun kervanına yöneldim"

"Bu sene Allah'ın el-Bedî (yaratıcı) ismi sayesinde keşif yoluyla ilk akıl, (Akl-ı evvel) makamına erdim"

Bu esnada ansızın beliren yüzü ve sözü güzel bir kişi İbn Arabî'ye Allah tarafından gön­derilen bir elçi olduğunu belirterek ona gayet güzel sözler söylüyor. Bu sözler aracılığıyla Allah'tan kendisine ittihadla ilgili bazı hususlar vahy (ilham) ediliyor bu sözler vahdet-i vûcud anlamına geliyor

İbn Arabî İbn Rüşd'le vâkiada (hayalde) ikinci bir görüşme daha yaptığını, akıl ve fikir yoluyla gerçeği arayan bu filozofun ulaştığı sonuçlan kendisine anlatıp bunların doğru mu yanlış mı olduklarını sorduğunu, kendi zamanında inzivaya cahil olarak girip âlim olarak çıkan (benim gibi) birisi bulunduğu için Allah'a şükür ettiğini anlatır. İbn Rüşd'ün Kurtuba'da kılınan cenaze namazında hazır bulunduğunu kaydeder.

İbn Arabî ölülerin ruhlarıyla ilişki kurmayı ve onlarla görüşmeyi Ebu'l-Haccâc Yusuf el-Şübrbülî'den, ilahî ilhamı ve feyz almayı ise Musa b. İmrân el-Mirtelî'den öğrenmişti.

"Bir gün şeyhimiz Ureyni'nin meclisinde oturuyordum. Söz iyilikten ve sadakadan açılmıştı. Adamın biri: "Sadaka tercihen yakınlara verilir" deyince şeyh derhal ekledi: "Allah'a yakın olanlara"(17). Başka bir vesile ile Ureyni'den söz ederken: "O, kendisine hizmet edip faydalandığım ilk şeyhtir, kulluk konusunda engin bilgi sahibi idi" diyor.(Allah'a yakın olanlar,kimler?Şeyhler:).Sadakaları onlara verin)

"Fâtiha'yı okurken onun manevî mer­tebesini anlamıştım. Şöyle ki: O Fâtiha'yı okurken hava türünden maddî bir şekil meydana gelmiş, sonra ona yönelip: "Ey Fâtiha! Git falan yerde bulunan bu kadının kocasını al ve buraya getir" diye hitab etmişti. Çok geçmeden adam ailesine kavuşmuş, kadın da sevinmiş ve def çalmıştı."

Görülüyor ki İbn Arabî hayatta olduğuna inandığı Hızır'la görüşebiliyor, konuşabiliyor, ondan bilgi alabiliyor. Yani hayatta olmasa bile onu hayattaymış gibi tasavvur edebiliyor.
"O sırada yanımda bulunan bir ruhla ko­nuşuyordum"
" Adama sordum: "Abdallar abdallık mertebesine neyle ulaşırlar?" Şöyle dedi: Ebu Tâlib Mekki'nin Kûtu'l-Kulûb'ta bahis konusu ettiği şu dört hususla: Açlık, uykusuzluk, suskunluk ve inziva."( Bunlardan sadece inziva Peygamberimiz tarafından uygulanmıştır,Hıra'da inzivaya çekildiğinde azığı bitince döner gelirdi.Seçkin Deniz)

İbn Arabî Kurtuba'da iken Hz. Peygamberden evvelki ümmetlerin içinde bulunan bütün kutupların isimlerinin, kendisine Allah tarafından ihsan edildiğini ve bunları Berzah âleminde gördüğünü belirtir.(25)

İbn Arabî 591/1194 senesinde Cebeli Tarık boğazını geçerek muhtemelen ilk defa muvahhidlerin saltanat merkezi olan Fas'a geliyor. Buradaki ulema ve meşayih ile görüşüyor. Burada iken sihir, tılsım ve ebced hesabı konularında geniş bilgi sahibi olan kişilerden bu hususlar hakkında bilgi alıyor
İbnn Arabî'ye bir mürşide ihtiyaç olmadan tasavvufa gir­meyi mümkün kılan bir eser yazması rü­yada ilham edildi. Bu ilhama uyarak Mevakiu'n-Nucum isimli eserini kaleme aldı. Bu eserde gök cisimlerini sembol olarak kullanarak sulûkûn üç merhalesinde Al­lah'ın Sûfiye lutfettiği yüce nurları anlattı (39). İbn Arabî bu eseri ele geçiren bir kimsenin şeyhe ihtiyaç duymayacağını özellikle belirtir.

Dinî ko­nularda az sayılmayacak bilgilere sahip olan Isfahanlı İmam Mekinuddin b. Şucâ'nın Nizam isimli güzel ve alımlı kızı İbn Arabî'nin dikkatini çekiyor. Tercümânu'l-Eşvâk isimli âşıkhâne şiirleri ve gazelleri ihtiva eden eseri İbn Arabî'ye bu dilber ilham ediyor, İbn Arabi'nin bu eser­deki şiirlerinin konusu zahirde Nizâm, ama bâtında Allah'tır.

Konevî şöyle diyor: Şeyhimiz İbn Arabî dilediği peygamberlerin ruhu ile görüşme gücüne sahipti, isterse ruhun bu dünyaya inmesini ve maddî bir biçim almasını sağlıyor ve onunla görüşüyor, isterse rüyada görüşüyor, isterse kendisi beden kalıbından çıkıp ruhlar âlemine yük­seliyor ve onlarla görüşüyordu

İbn Arabî fakihleri sevimsiz kılan diğer bir hususa dikkati çekerken diyor ki: "Bazı müslümanlar, özellikle de fakihler evliyanın dünyadaki hallerine bakıp gülüyorlar, istikamet üzere bulunan halkın velilerin manevî zenginliklerinden söz açtıklarını görünce gülüyor ama sözlerini de kabul etmiş gibi görünüyorlardı

Bir yaşını biraz geçmiş ama henüz konuşmayan ZZeyneb'e babası(ibniArabi): "Karısıyla cinsii ilişkide bu­lunan fakat boşalma olmadan bu ilişkiye son veren kişinin Şer'î hükmü nedir?" diye sormuş, "üzerine gusül farzdır" cevabını alınca hayret etmişti.

Karşılaştığı çeşitli harikulade haller buna eklenince kendisinden akli denge bozukluğu diyebileceğimiz marazı bir özellik peyda olmuştu. Bizzat İbn Arabî'nin her akıllı yazar gibi eserlerini akla ve fikre dayanıp yazmadığını söylemesi de bunu gösterir."(76)

Yemekten sonra Muhyiddîn-iArabî hazretleri hanımına; "Tavuğun kemiklerini bir yere topla." buyurdu. Kadıncağız kemikleri bir araya topladı. O zaman Muhyiddîn hazretleri; "Bismillah! Kalk git ey tavuk!" buyurdu. Allahü teâlânın izniyle hayvan et ve kemiğe büründü ve kanatlanarak uçtu

5.İşte size tarikat çatışmalarına misal;Ama lütfen gülmeden okuyunuz;
Son devrin büyük meşayihinden Muhammed Nazım Kıbrısi el-Hakkani K.s.un "Risale Okumanın Zamanı Geçti" "Risale Okumanın Faydası Yok" gibi sansasyonel başlıklarla internet haber sitelerinde manşetlere oturan açıklamasının en önemli ayrıntıları olan bu konudaki en önemli ayrıntı Muhammed Nazım Kıbrısi el-Hakkani K.s.un "bu açıklamayı silsile büyüklerinden alınan manevi emir ile yaptığı" idi.

Kuzey Kıbrıs T.C. Lefke şehrindeki dergahta görüşülen Şeyh Muhammed Nazım Kıbrısi el-Hakkani K.s. Risale-i Nur cemaati ve Said Nursi rh.a Hz. ile ilgilendiğini ve hatta yıllar önce İstanbul'da tanınmış Nur camiası önderlerinden Mehmed Kırkıncı ve cemaatinden bir grup ile yapılan Risale-i Nur dersine katıldığını ifade ettikten sonra şu noktaların kamuoyuna iletilmesini istedi:

1. Risale-i Nur hakkında şiddetli bir açıklama yapması için kendisine "şiddetle" talimat veren makam, bugün bütün dünyadaki yaşayan "Nakşbendi meşayihi imameti"dir.

2. Şeyh Muhammed Nazım Kıbrısi el-Hakkani K.s. çok ciddi tesirlere yol açan açıklaması sonrası alem-i berzahta olan SAİD NURSİ Hz. kendileri ile "bir şekilde" görüşerek sözkonusu açıklamasından dolayı kendilerine teşekkür etmiştir. Bu görüşmede Said Nursi rh.a Hz. "kendisi adına paralar toplanması"ndan ; Risale-i Nur okuyanların kendilerini "müstesna müslüman" diğer ümmet-i Muhammedi "parya müslüman" saymalarından ve tarih boyu yaşayan İslam ulemasının kaleme aldığı Risale-i Nur dışındaki eserlerin "Nurcu" cemaatler" tarafından küçümsenmesinden rahatsızlığını dile getirmiştir.

Şeyh Muhammed Nazım Kıbrısi el-Hakkani K.s. bu açıklamaları hakkında şüpheye kapılacak; tereddüte düşecek olan bilumum NURCU büyükleri'nin Said Nursi Rh.a Hz.'ne mana aleminde muracaat ederek söyledikleri konusunda kendilerini teyid edip etmediğinin sorulmasını talep etmiştir.

http://www.tasavvuf.info/sunum2.htm

Selam ve Sevgiyle
Seçkin Deniz

Bana Tevrat'ın veya İncil'in metninin bozulduğuna dair tek bir ayet gösterebilir misiniz?

Bilim adamlarının kanıtlarıyla zerre kadar ilgilenmiyorum.

Her insan iyidir, ama unutmaya mahkumdur.